مجلة جان دارك للابداع الادبي المعاصر الاليكترونية

  أناشيد في محراب الجمال... في مقلتيك تعيش آمالى في بحرهن ّغمست أطلالى وعلى الخدود الحمر في ولھ لعب الربيع بكلّ أحوالى حدّقت في الثغر الصغير وقد سكب الندى بغمار أهوالى سجد الجمال إليك مبتهلا ومشى الذهول بعمق أوصالى فكمال صورتك التي بزغت ضاءت ظلام ألليل في الحال بيروت يا نغمي الطروب وما يجري سواه بعزف ترحالي ياليت قيثاري العتيق شدا لحن الوصال بكل أغلالي فالشوق في يأس يساورني ويرنّ في قلبي كخلخال فمتى أراك بثوب حالمة طارت بها الغيمات في البال لأنال من فيض العبير فماً يحتلّ كلّ خطوب زلزالي ~~~~~~~~~~~~~~~ عبدالحليم التميمي 29/04/2021 العراق ~~~~~~~~~~

  من نفاق الشعراء نقَل لنا التراث الأدبيُّ قصصًا ومواقف كثيرة عن نفاق بعض الشعراء، وعن كذبهم، وقلَّة وفائهم، وبُعدهم عن الصدق والحق فيما يقولون أو يفعلون. وهذه الطائفة هي التي قال القرآن الكريم عنها: ﴿ وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ * أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ * وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ ﴾ [الشعراء: 224 - 226]، وعليها انصبَّ التقريع والوعيد القرآني المخيف: ﴿ وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ ﴾ [الشعراء: 227]. وهذه الطائفة مِن شعراء السفه والنِّفاق موجودة في كل زمان ومكان، وقد حفظ لنا التاريخ بعضًا من أقوالهم وأفعالهم. رُوي أن الشاعر الأموي الشهير الفرزدقَ مدح الحجّاج في حياته، وتلقَّى هباتِه وعطاياه، ثم هَجاه بعد موته، فلاموهُ على ذلك لومًا شديدًا، فقال: "نكون مع العبد ما دام الله معه، فإنْ تخلَّى عنه تخلَّينا عنه. كما رُوي أن أبا دلامة كان يمدح السفاح - أخا المنصور - ويُكثِر مِن مدحه، فلامه المنصور على ذلك، فقال أبو دلامة: "إني أرغبُ في الثمَن، فإنْ أَعطيتَ ما أعطى أخذتَ ما أخَذَ..". ومن هذا ...

  يبكي ويضحك شعر: الشاعر الكبير // فيصل سليم التلاوي  يبكي ويضحك شعر: فيصل سليم التلاوي (يبكي ويضحك لا حزنًا ولا فرحــا) *          فيروز تنشج أم قيثارهـــا صدحــــــا والكون ينشد من أعماقــــــه ثمـــــــلًا            نشوان، لاخمرةٌ تُزجى ولا قدحـــــا في هدأة الليل والسكيـــــــن مغمـــــدةٌ            والقلب طائر شوقٍ مُدنف ذُبِحــــــــا رفّت جناحاه واهتــــزت فرائصــــــه             حلاوة الروح والدمّ الذي سُفحـــــــا والكون ينثالُ في الأفــــاق أغنيــــــــة:          يامن لطيرٍ وحيدٍ مرغمـــــا نزحـــــا مهاجرٍ ليس يدري فيـــم هجرتــــــــــه          ولا متى غيّبت أحزانـــــه المرحــــــا يجوب رمل صحاري العرب مذ لمعت         عيناه نورًا وإشراقا ومـــــــا برحــــــا ما في المحطات من خلٍ يودعــــــــــه          ولا يدٌ لوّحت من وجدهـــا فرحــ...

  أخاديد صبر // بقلم الشاعر // عبدالناصر الكومى  أخاديد صبر  خشوع على كفه إمّعه يلاقى الهوان كسَي مصرعه ويكويه بين الأخاديد صبر  وسوط بأناته أفزعه تناديه فى لهفة سابغات  فلم يلتفت والوغى ودعه يتيه بأكنافه عنفوان  وبأس بكهف المنى شرعه سقته الأماسي كئوس ازدهار  ففى ثغره بسمة مترعه وفى معصم العزم جرح تناهى  وأيوبه الحر قد أقنعه تظل المبادئ عرش خلود وتسقط من  ذلها الأقنعة وفيك انتهى الوجد يا غنوة تلبيك عبرتها الموجعة تلاقت ولم يكتف الأفعوان بفتك تلابيبها الطيعة  وتهمس فى الصمت نبضة حلم ترى الطيف يلقى لها أذرعه تسافر فى غفلة من حنين تسوق شجون الهوى مسرعة على كفك الأفق يعزف لحنا وشوق لحاظ حوى أدمعه وترميك فى غيها المفردات  فتعتصر الدرب كى تمنعه وفيك تعاكست الحادثات  ولم تبق فى الدرب ما وسعه عبدالناصر الكومى

  إغفِري لي واصْفَحي لي يا دمشقُ // بقلم الشاعرعيسى نافع الكراملة  إغفِري لي واصْفَحي لي يا دمشقُ لم يُعدْ في القلبِِ  حسٌ  فَيَرِقُ لفَّنا    الدهرُ   دياجيرَ    الظلامِ وغدا  الوجدُ   حبيساً    يُسْتَرقُ ما لِنورِ الحقِ أضْحى في سكونٍ هل تَولّى أو  تعامى  عنه   أفْقُ فتراءى (العِلجُ)  مُختالاً   ببأس ٍ باللظى قد سامنا  فالقهر   طَلْقُ ينْشرُ الخوفَ  جهاراً  أو   نهاراً في شمالٍ أو جنوبٍ ليس فرْقُ من ثرى الشامِ ولِدْنا وانْتَسبنا للعُلا  جئنا  لنا في العز  حقُ لم نَزغْ عن دربِ مجدٍ قد تسامى ِمِنْ دمِ  الأحرارِ  للبشرى   يُدَقُ لمْ نَزلْ  في دوحةِ الٱمالِ نسْعى  فعلى  الحرِ   ديونٌ    تُسْتَحقُ عيسى نافع الكراملة

  لغتنا الجميلة في العروض و القافية البحث الخامس //الاقعاد و التخميع ((( أستاذ خالد خبازة )))  لغتنا الجميلة  في العروض و القافية  البحث الخامس  الاقعاد و التخميع  موضوع لم يبحثه احد من قبل .. و ارتأيت اعادة نشره ثانية للاسبوع الثاني بعد التوسع قليلا في موضوع الاقعاد لأهميته مستعيينا بعدد من كتب التراث ذات الموضوع منها " العمدة في محاسن الشعر " لابن رشيق .. و كتاب  " القوافي " لأبي يعلى التنوخي . و كنا تحدثنا  في البحوث الأربعة الماضية  عن القافية و تسميتها و أنواعها  و بأي حرف تبدا و كيف تنتهي ي في البيت الشعري  و تكملة لموضوع القافية نبحث اليوم في : الاقعــــاد :  و هو الدخول   في العروض من غير تقفية و لا تصريع  .. يوهم السامع بأن الشاعر يأتي بالنصف الثاني موافقا للنصف الأول .. و لكنه يأتي به بخلاف ذلك . كقول النابغة : جزى الله عبسا .. عبس أل بغيض      جزاء الكلاب العاويات .. و قد فعل فيظن سامع النصف الأول لأول وهلة ..أن الشاعر سيأتي بالبيت مصرعا.. فيأتي في ضربه كما في عروضه...

  الْحَلْقةُ الأَولى : عِلْمُ الْعَرُوْضِ و بعضُ مصطلحاتِهِ . // ا. عبد السلام كنعان  الْحَلْقةُ الأَولى : عِلْمُ الْعَرُوْضِ و بعضُ مصطلحاتِهِ . الخميس ١٥ / ٤ / ٢٠٢١م  .                  مُقَدِّمَة                  . .               بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ          . و الْصَّلَاْةُ وَ الْسَّلَاْمُ عَلَىْ سَيِّدِنَاْ مُحَمَّدٍ وَ عَلَىْ آلِهِ وَ صَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ . ▪قََبْلَ كلِّ شيءٍ لا بُدَّ مِنَ الْقَولِ : إِنَّ الْمَنْشُوْرَيْنِ الْأَوَّلَ  و الثَّانِيَ سَيَأْخُذَانِ مَنْحىً نَظَرِيَّاً لَنْ يَكونَ لِلْأَمْثِلَةِ فِيْهِ نصيْبٌ كبيرٌ . و لكنْ عِنْدَما ننْتهي مِنَ المُقَدِّماتِ فَلَسَوْفَ يَكوْنُ الْعَمَلُ ذَاْ مَنْحَىً تَطبيْقيٍّ يَعتَمِدُ على قِلَّةِ الْمَعلُوْماْتِ النَّظَرِيَّةِ لِصَاْلِحِ التَّطبِيْقِ الْعَمَلِيِّ . و لا بُدَّ مِنَ الإِشارةِ إِلَى جانِبٍ آخَرَ و هُوَ تَجَنُّبُ الدّ...

  الدّرسُ الثَّاْنِيْ : مَبَاْدِئُ التَّقْطِيْعِ الْعَرُوْضِيِّ .// استاذ عبدالسلام كنعان  الدّرسُ الثَّاْنِيْ : مَبَاْدِئُ التَّقْطِيْعِ الْعَرُوْضِيِّ . - السّبت  ١٧ / ٤ / ٢٠٢١ م .                          . .               بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ          . و الْصَّلَاْةُ وَ الْسَّلَاْمُ عَلَىْ سَيِّدِنَاْ مُحَمَّدٍ وَ عَلَىْ آلِهِ وَ صَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ . ▪لا بُدَّ في الْبِدَايةِ مِنْ بيانِ أنْواعِ الْكتابَةِ في اللُّغَةِ الْعَربيَّةِ . للكتابةِ في اللُّغةِ العربيّةِ ثلاثةُ أنواعٍ :  ١- الكتابةُ الاصطلاحيّةُ الّتي يكتبُها النّاسُ في حياتِهِمُ الْيوميَّةِ ، و يطبعونَ بها كُتُبَهمْ ، و يتراسلونَ بها ، و لها قواعدُ مبسوطةٌ في كُتُبِ الإمْلاءِ . ٢- الرّسْمُ الْقُرآنيُّ : و هوَ نوعٌ منَ الْكتابةِ مُسْتَقِلٌّ بذاتِهِ ،  و يُدرَسُ هذا النّوعُ مِنَ الْكتابةِ في ( علوم القرآن الكريم ). ٣- الكتابةُ العَرُوضِيَّةُ :...

  أقبل او ادبر لن اقبلك، ايها الرجل فحبل الوصال منصرم وده منذ الاول ابلغ ايادا ان الركب غدا مرتحل فلا المنى يرجى، ولا يعوزه الامل فيض المقل ينسكب في وجل والقلب منفطر لما رحل، اضناه الخجل لن اقبلك الى الاز ل، لن اقبلك الى الازل !! لو طاف طيفك في المدينة واقبل وهام على وجهه في السفح وصعد الجبل وتبتل وابتهل لن اقبلك مهما فعل !! لو تعطر فاك كالاقاحي وامتزج الرضاب بالفل و العسل للقبل لن اقبلك..لن...

  الْحَلْقةُ الأَولى : عِلْمُ الْعَرُوْضِ و بعضُ مصطلحاتِهِ . // ا. عبد السلام كنعان  الْحَلْقةُ الأَولى : عِلْمُ الْعَرُوْضِ و بعضُ مصطلحاتِهِ . الخميس ١٥ / ٤ / ٢٠٢١م  .                  مُقَدِّمَة                  . .               بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ          . و الْصَّلَاْةُ وَ الْسَّلَاْمُ عَلَىْ سَيِّدِنَاْ مُحَمَّدٍ وَ عَلَىْ آلِهِ وَ صَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ . ▪قََبْلَ كلِّ شيءٍ لا بُدَّ مِنَ الْقَولِ : إِنَّ الْمَنْشُوْرَيْنِ الْأَوَّلَ  و الثَّانِيَ سَيَأْخُذَانِ مَنْحىً نَظَرِيَّاً لَنْ يَكونَ لِلْأَمْثِلَةِ فِيْهِ نصيْبٌ كبيرٌ . و لكنْ عِنْدَما ننْتهي مِنَ المُقَدِّماتِ فَلَسَوْفَ يَكوْنُ الْعَمَلُ ذَاْ مَنْحَىً تَطبيْقيٍّ يَعتَمِدُ على قِلَّةِ الْمَعلُوْماْتِ النَّظَرِيَّةِ لِصَاْلِحِ التَّطبِيْقِ الْعَمَلِيِّ . و لا بُدَّ مِنَ الإِشارةِ إِلَى جانِبٍ آخَرَ و هُوَ تَجَنُّبُ الدُّخُولِ في ...

  الدّرسُ الثَّاْنِيْ : مَبَاْدِئُ التَّقْطِيْعِ الْعَرُوْضِيِّ .// استاذ عبدالسلام كنعان  الدّرسُ الثَّاْنِيْ : مَبَاْدِئُ التَّقْطِيْعِ الْعَرُوْضِيِّ . - السّبت  ١٧ / ٤ / ٢٠٢١ م .                          . .               بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ          . و الْصَّلَاْةُ وَ الْسَّلَاْمُ عَلَىْ سَيِّدِنَاْ مُحَمَّدٍ وَ عَلَىْ آلِهِ وَ صَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ . ▪لا بُدَّ في الْبِدَايةِ مِنْ بيانِ أنْواعِ الْكتابَةِ في اللُّغَةِ الْعَربيَّةِ . للكتابةِ في اللُّغةِ العربيّةِ ثلاثةُ أنواعٍ :  ١- الكتابةُ الاصطلاحيّةُ الّتي يكتبُها النّاسُ في حياتِهِمُ الْيوميَّةِ ، و يطبعونَ بها كُتُبَهمْ ، و يتراسلونَ بها ، و لها قواعدُ مبسوطةٌ في كُتُبِ الإمْلاءِ . ٢- الرّسْمُ الْقُرآنيُّ : و هوَ نوعٌ منَ الْكتابةِ مُسْتَقِلٌّ بذاتِهِ ،  و يُدرَسُ هذا النّوعُ مِنَ الْكتابةِ في ( علوم القرآن الكريم ). ٣- الكتابةُ العَرُوضِيَّةُ : و هيَ نوع...